Landru Cimetières

La piste de la tombe cachée de Gengis Khan retrouvée grâce à des traces ADN

Philippe Landru — 2026-03-11T21:46:41Z

Gengis Khan est sans nul doute l'un des dirigeants les plus connus de l'Histoire. Il a fondé et régné sur la Mongolie entre 1196 et 1227 et a participé à établir des échanges commerciaux et culturels majeurs en Asie – bien que cela se soit souvent accompagné de massacres. Mais, malgré sa grandeur, personne n'a jamais retrouvé sa tombe.

Selon les écrits historiques, l'enterrement de Gengis Khan a été fait dans le plus grand secret. On dit qu'il a été placé dans un cercueil en bois orné d'or et d'argent et que ceux qui ont croisé le cortège funéraire par hasard ont été tués sur-le-champ. La légende dit également que des milliers de chevaux ont foulé la terre où il a été enterré pour ne laisser aucune trace de creusement. 800 ans plus tard, le site où il repose n'a toujours pas été découvert. Mais cela pourrait changer.

Des marqueurs génétiques parlent huit siècles après la mort de Gengis Khan

Dans une étude publiée dans PNAS fin février 2026, des chercheurs disent avoir trouvé des traces ADN qui appartiendraient à la famille de Gengis Khan, au Kazakhstan. La découverte a eu lieu sur le site archéologique d'Ulytau, dans le centre du pays, historiquement lié à l'expansion de l'Empire mongol, la Horde d'Or, et au fils aîné de Gengis Khan, Jochi. C'est dans ces montagnes que ce dernier serait mort, à la même période que son père, selon les légendes. Il aurait été enterré là selon les rites mongols.

Mais les chercheurs ont décidé de vérifier si ces légendes étaient vraies lorsqu'ils sont tombés sur plusieurs sites d'enterrements qui ressemblaient aux tombes des élites mongoles à Ulytau. Ils ont mené des recherches génétiques sur les restes humains enterrés. Cela a révélé que les hommes enterrés présentent un trait génétique appelé C3 et observé chez les descendants des populations qui ont participé à l'avènement de l'empire mongol. Puisque les sépultures datent de la seconde moitié du XIIIe siècle, il ne peut pas s'agir de celles de Jochi, mais elle pourrait ne pas être loin.

Marco Polo avait une théorie sur l'emplacement de la tombe de Gengis Khan

Si l'emplacement de la tombe de Jochi intéresse les scientifiques, c'est parce qu'ils pensent que Gengis Khan n'est pas enterré loin de lui. Cette nouvelle découverte pourrait permettre de réduire le champ des recherches. Depuis des siècles, les théories autour de l'endroit où repose Gengis Khan se multiplient. Marco Polo le pensait dans ce qui est aujourd'hui le nord de la Chine. D'autres ont misé sur les montagnes mongoles.

S'ils la trouvent un jour, les scientifiques pourraient voir dans la tombe de Gengis Khan un fabuleux trésor. Les ethnologues pensent qu'elle est remplie d'or, d'argent, d'armes et d'objets cérémoniels.

Que nous révèlent les pierres tombales ottomanes ?

Philippe Landru — 2017-05-08T10:21:13Z

En se promenant sur la rive asiatique d'Istanbul, dans le quartier d'Üsküdar, à quelques mètres de la mosquée moderne Sakirin, on longe un immense cimetière musulman à flanc de colline qui laisse apercevoir de nombreuses stèles funéraires ottomanes surmontées de turbans, de fèz et de motifs floraux.

Il s'agit en fait d'un des plus grands cimetières musulmans du monde, le cimetière Karacaahmet, du nom d'un célèbre médecin des âmes du XIVème siècle, maître de la confrérie des Bektasi (confrérie soufie).

La promenade le long de ses allées de cyprès permet de découvrir de nombreuses tombes ottomanes à la symbolique très poétique qui ne manqueront pas de fasciner le visiteur.

Pourtant, les prescriptions de l'Islam concernant l'inhumation et l'aménagement des tombes recommandent clairement des « signes simples et nus », sans inscription ni décor, aucun indice ne devant trahir la fortune ni le rang du défunt. Il semblerait néanmoins que les dignitaires de l'empire ottoman aient choisi de s'affranchir de cette modestie car on y trouve de très nombreuses hica taslar ?, « pierres écrites », dressées verticalement pour indiquer la présence des tombeaux. On remarquera également que ces stèles n'ont pas toujours la même orientation que la tombe, elles sont même parfois perpendiculaires.

Des épitaphes destinées à conserver le souvenir de l'identité du défunt

Alors que, conformément au rituel d'inhumation musulman, les tombes doivent être orientées vers la Mecque, les stèles, elles, doivent pouvoir être lues par le plus grand nombre. Elles sont donc orientées vers le lecteur potentiel, visibles depuis la rue. Le mur du cimetière est ainsi percé de fenêtres grillagées à travers lesquelles le passant peut lire les épitaphes et prier pour l'âme des défunts en connaissant précisément leur identité. La topographie du cimetière révèle d'ailleurs une véritable hiérarchisation sociale, les emplacements privilégiés se trouvant en bordure des chemins et voies d'accès.

Dans la tradition ottomane, l'épitaphe représente une demande adressée au lecteur pour qu'il prononce la fâtiha[1] à l'intention de l'âme du défunt . On trouve des formules très claires telles que : « Que les frères qui viennent visiter ma tombe me fassent le bienfait de prononcer une fatiha pour mon âme ». Parfois, un défunt pouvait même avoir plusieurs stèles en différents endroits pour s'assurer du maximum de prières, la stèle étant alors déconnectée de la tombe.

Le visiteur aura du mal à déchiffrer ces épitaphes écrites en langue ottomane… alors qu'elles offrent une véritable mine d'informations sur le défunt qu'on trouverait difficilement ailleurs.

La plupart des stèles contiennent les indications suivantes :

une invocation à Dieu ou plus rarement une lamentation ;
les qualités du mort ou du chef de famille si le défunt est le proche d'une personnalité importante ;
le nom et titre du défunt
l'invitation à prononcer la Fatiha en son nom
la date de sa mort.
Entre le XVIe et le XIXe siècle, les textes des épitaphes s'allongent avec, notamment, le recours aux chronogrammes, ces poèmes en vers créés autour de la date de la mort du défunt, dont les lettres correspondent en réalité à des chiffres, conformément à un système de numération littérale.

En réalité, ces chronogrammes représentaient surtout un petit jeu littéraire, ajoutant une touche artistique à la stèle car leur déchiffrement supposait à la fois une bonne connaissance de la langue poétique ottomane mais aussi d'un certain nombre de conventions telles la correspondance numérique des lettres de l'alphabet ou des diverses méthodes de calcul possibles.

Au XIX ème siècle, les chronogrammes devinrent un véritable un genre littéraire dans lequel les poètes ottomans excellaient et y démontraient leurs prouesses littéraires. Néanmoins, ils restaient l'apanage d'une clientèle aisée aux moyens suffisants pour passer commande auprès d'un poète spécialisé.

Une symbolique très poétique

Pour répondre à un souci pratique de déchiffrement des épitaphes, compte tenu du grand nombre d'illettrés au sein de la population, des ornements symboliques étaient également gravés.

Ainsi, les tombes des femmes étaient facilement identifiables grâce à leurs motifs floraux.

Parfois, la stèle contenait des indications sur les circonstances du décès. Ainsi, une pierre tombale enroulée d'un voile de mariée serait celle d'une femme mariée morte très jeune.

Une stèle faisant apparaître un cyprès entouré de deux autres cyprès signifierait qu'il s'agit d'une femme morte en couche

Les stèles peuvent également être surmontées de coiffes symboliques indiquant la fonction du défunt.

Sans prétendre à l'exactitude, on peut proposer quelques interprétations :

– Le turban en forme de boule, simple, appelé le « Örfi destarl ? kavuk » indique la sépulture d'un Ouléma ou d'un homme de religion (imam , mufti ou « kadi ») ou encore de certains derviches ou employés dans les medersas.

– Les stèles coiffées d'un turban « enroulé » et entortillé représentent souvent un « Burma sar ?kl ? ba ?l ?k », dignitaire, souvent Pacha ou « defterdar » le grand officier chargé, sous l'Empire Ottoman, de tenir les rôles de la milice et des revenus de l'État (équivalent en France du surintendant des finances). Ce turban était surtout utilisé au 16ème siècle.

– Le couvre-chef tel un « pot aplati à l'envers » le “Kallavi kavuk” était réservé aux Sadrazam, aux « Kubbealt ? vezirleri » vizirs de la coupole ou aux « Kaptan- ? derya » soit capitaines. Ce sont des coiffes réservées aux militaires qui ne se portaient que lors de batailles où jours de fêtes.

– Les turbans « en cage », “Kafesli Destarl ? Ba ?l ?k” appartenaient aux dignitaires du divan (cabinet ministériel).

Enfin, cette stèle faisant apparaitre une palette de peinture et des pinceaux indique assurément le tombeau d'un peintre du Palais.

L'étude de ces stèles funéraires ottomanes fournit ainsi des renseignements précieux sur la société musulmane sous l'Empire mais cette étude ne saurait être exhaustive puisque seules les stèles en marbre sont conservées aujourd'hui alors que la plupart des inhumations se faisaient sans stèle, tout au plus avec un piquet en bois.

Mais la visite de ce cimetière n'en constitue pas moins un voyage dans le temps plein de poésie au cours duquel le visiteur pourra laisser son imagination interpréter certaines épitaphes restés mystérieuses.

Sabine Schwartzmann

La momie d'un moine retrouvée dans une statue bouddhique

Philippe Landru — 2015-03-03T23:08:57Z

Un examen au scanner d'une statue chinoise a révélé cette surprenante présence. Il pourrait s'agir des restes de Liuquan, un célèbre maître bouddhiste.

Un secret bien gardé ! L'autopsie d'une statue bouddhique du XIe –XIIe siècle pratiquée dans un hôpital de Rotterdam (Pays-Bas) a révélé sous les ors de la laque, l'extraordinaire présence des restes humains d'un moine ! Ces analyses, effectuées en septembre 2014 au centre médical de Meander à Amersfoort, ont été réalisées sous la direction d'Erik Bruijn, un spécialiste de culture et d'art bouddhique néerlandais. Il pourrait s'agir, selon le chercheur invité par le musée de Rotterdam dans le cadre de ces investigations, de la momie d'un célèbre maître bouddhiste chinois appelé Liuquan. En plus de l'exploration au CT-Scan (examen utilisant des rayons X pour visualiser les structures internes d'un corps ou d'un objet), des prélèvements d'échantillons d'os ont été effectués sur la momie millénaire à l'aide d'un endoscope pour des tests ADN, a rapporté le Netherlands Times dans un article daté du 20 décembre.

Du papier à la place des organes

A l'intérieur de la statue, des rouleaux de papiers recouverts de caractères chinois ont été localisés en lieu et place de certains organes. Cette statue – et son corps momifié –serait le seul cas connu à ce jour en occident. En 2005, des examens au scanner de statues bouddhiques coréennes d'époque Koryo (X - XIVe siècles), exécutés à Paris au musée Guimet, avaient révélé la présence de reliques (perles, tissus et graines) à l'intérieur de plusieurs Boddhisattva.

La statue chinoise à l'origine de ces insolites découvertes a été prêtée par le Musée national d'histoire naturelle de Budapest (Hongrie), où elle est actuellement exposée. L'ensemble de ces études et leurs résultats devraient être publiés dans une prochaine monographie dédiée au maître chinois.

PHNOM PENH : Tuol Sleng (S 21) et Choeung Ek (Killing Fields)

Philippe Landru — 2014-01-07T01:57:29Z

Il existe des lieux indicibles. Ceux-là en font partie. Ils ont leur place dans ce site dans la mesure où chacun, à sa manière, est un gigantesque et abominable cimetière. Ils témoignent d'une époque proche, où, contrairement aux camps nazis, les "souvenirs" que nous en avons sont en couleur, cette couleur particulière des années 70.

Tuol Sleng (S21)

Tuol Sleng ou S-21 est la plus connue des quelques 190 prisons que la police politique (Santébal) de la dictature khmère rouge avait disséminées à travers le Cambodge durant les années 1970. Située dans la capitale, Phnom Penh, et dirigée par Douch (Kang Kek Ieu), elle dépendait directement des plus hauts dirigeants du régime. Avant tout centre d'interrogatoire, elle n'est cependant pas le lieu où on instruisait des cas de suspects : tout détenu envoyé à Tuol Sleng est en effet un coupable obligé, dont il s'agissait d'obtenir la confession de crimes si besoin imaginaires, avant son exécution pratiquement inéluctable. Moins de 200 survivants potentiels ont pu être identifiés parmi les quelques 14 000 personnes qui ont été détenues à Tuol Sleng, qui sont pour la plupart des cadres du régime victimes des purges répétées au sein de celui-ci. Également célèbre par ses archives, en large partie retrouvées en 1979, Tuol Sleng est depuis janvier 1980 le Musée du génocide khmer.

Pluie tropicale sur S21

Les lieux

A la base, cette prison était un lycée de l'époque coloniale, ce que rappelle encore aujourd'hui la forme des bâtiments. La cour du lycée fait approximativement 400 m sur 600 m. Les anciennes classes du deuxième étage servaient de salles de détention communes (Chambre D). Les gens y étaient enfermés à environ 50 personnes, allongées par terre en alignements serrés, les familles regroupées. Les pieds des détenus étaient attachés à de longues barres de fer par des anneaux en fonte.

Après leur arrivée et la photo, tous les détenus étaient rassemblés là et numérotés.

Les salles de classe du premier étage n'étaient pas reliées entre elles à l'origine, mais les khmers rouges ont cassé les murs pour faire un couloir central, des deux côtés duquel ont été fabriquées de petites cellules sommaires en brique, avec des portes de bois à lucarne carrée, permettant aux gardiens de regarder en permanence ce qui se passait dans les cellules. Les cellules étaient de taille variable, les plus petites d'environ 1 5 m² contenant 3 personnes, parfois plus.

Pour certains prisonniers, les gardiens avaient écrit des instructions sur l'intérieur des portes, qui prescrivaient un conseil à respecter pour le détenu.

Des ordres surréalistes

Les anciennes classes plus petites, situées dans un bâtiment séparé (bâtiment B), et possédant des fenêtres à barreaux métalliques, servaient de salles de torture individuelles. On y attachait les prisonniers (hommes ou femmes) sur des sommiers en fer et on les torturait afin qu'ils avouent. La plupart avouaient des fautes qu'ils n'avaient pas commises. Ce qu'ils disaient était transcrit sur du papier. Lorsque l'aveu ne plaisait pas, le tortionnaire en faisait une boule qu'il jetait dans un coin de la salle et le prisonnier était à nouveau torturé pour en tirer un nouvel aveu. Les tortionnaires donnaient aux détenus des idées d'aveu : par exemple un lien avec la CIA, le KGB, ou encore un quelconque système démocratique, capitaliste, ou impérialiste.

Lit de torture

A lâ€™arrière plan, le petit bureau d'écolier servant pour "l'interrogatoire".

Les lieux sont presque intacts !...

L'un des aspects les plus terribles de S21 est la sensation persistante que ces horreurs viennent de se dérouler. Les lieux semblent immuables.

Dans un coin, dérisoires, des statues des dignitaires du régime réalisées par les prisonniers.

Au sous-sol d'un escalier, dans une partie peu fréquentée par les touristes, la découverte macabre d'un tas de hardes, de savates, de pauvres vestiges laissés lÃ , en un tas en décomposition !

Les tortionnaires

Kang Kek Ieu (ou Kang Kech Eav), alias Douch ou Duch, était le maître du complexe de Tuol Sleng. Il exerçait, avant de prendre la tête du complexe, le métier d'enseignant. Il fut inculpé en 2007 pour crimes contre l'humanité et le tribunal du génocide cambodgien le condamna à 35 ans de détention le 26 juillet 2010. Cette peine fut amenée à la réclusion criminelle à perpétuité en appel, le 2 février 2012.

Les tortionnaires se divisaient en trois groupes : les « Gentils », les « Chauds », et les « Mordants ». Lorsque les prisonniers n'avouaient rien au groupe des Gentils, qui était un groupe politique, ils étaient pris en charge par le groupe des Chauds, et ainsi de suite jusqu'au groupe des Mordants.

Les gardes avaient entre 10 et 15 ans, et sous l'endoctrinement de leurs aînés, devenaient rapidement beaucoup plus cruels que les adultes. Les règles de l'Angkar (le Parti communiste du Kampuchéa) stipulaient que les relations amoureuses étaient interdites. Mais de nombreux khmers rouges étaient en pleine croissance libidinale, et certains violaient les filles ou les femmes du camp, en faisant cela en cachette, le plus discrètement possible.

Les conditions

Les Khmers rouges enfermaient à S-21 tous les opposants supposés au régime, sur n'importe quel motif. Les personnes enfermées étaient aussi bien des jeunes que des personnes plus âgées. Il y avait des femmes, des enfants, et parfois des familles entières (bébés y compris) d'ouvriers, d'intellectuels, de ministres et de diplomates cambodgiens, mais aussi des étrangers (Indiens, Pakistanais, Anglais, Américains, Canadiens, Australiens...) Le simple fait de porter des lunettes (y compris pour les enfants) était suffisant pour être considéré comme intellectuel et donc « à exterminer ».

Le réveil était à 4h30 du matin. On donnait aux prisonniers une bouillie de riz le matin à 8h et le soir à 20h, et dans la journée on ne leur donnait pas d'eau. Les gens faisaient leurs besoins dans une boîte militaire en métal qu'un gardien leur apportait.

Les gardiens photographiaient soigneusement les prisonniers au moment de leur arrivée, ainsi qu'avant ou au moment de leur mort, alors que leurs gorges étaient tranchées, leurs corps mutilés par les tortures et si décharnés par la faim qu'ils étaient presque méconnaissables. Les photographies faisaient partie d'un système destiné à prouver que les ennemis de l'État avaient bien été tués. Les khmers rouges tenaient également des registres d'entrées et sorties des prisonniers (morts ou voués à la mort) de la prison.

Aujourd'hui, plusieurs salles présentent ces photos : sur beaucoup, les visages sont sidérés et apeurés. C'est sans doute la partie la plus terrible de la visite (comme c'est également le cas dans les camps nazis) : on est surpris devant le nombre au début, puis la gêne s'installe. Rapidement, la vision de ces visages devient totalement intolérable !

Les tortures étaient très variées : on voit sur les peintures faites par Vann Nath (peintre ancien prisonnier ayant travaillé de manière forcée pour les dirigeants Khmers rouges) certaines scènes retranscrites, comme le dépôt de scolopendres et autres insectes piqueurs sur le ventre des prisonniers, d'arrachages des ongles, ou des tortures visant à étouffer les prisonniers à l'aide d'une cuve pleine d'engrais ou d'eau croupie dans laquelle on les pendait par les pieds.

Le potence

Utilisée par les lycéens pour les exercices de gymnastique, elle fut utilisée par les khmers rouges comme lieu d'interrogatoires. Les victimes perdaient connaissance : on les "réveillaient" en leur plongeant la tÃªte dans les jarres remplies d'eau croupie.

Les registres et les photos ont permis de révéler qu'au total environ 10 500 prisonniers y sont restés trois mois en moyenne, en plus des 2 000 enfants qui y ont été tués. Duch assignait même des jours spécifiques pour tuer certains types de prisonniers : un jour les femmes de l'ennemi, un autre jour les enfants, et un autre les travailleurs des usines.

Dans la dernière salle du musée, de nombreux ossements sont contenus dans des armoires.

Sur les 16 000 à 20 000 prisonniers de Tuol Sleng, personne ne s'est échappé. À la libération du camp, il y avait sept survivants.

Les photos des sept survivants. Parmi eu, Chum Mey (quatrième en haut Ã droite).

Signe des temps...

Le Cambodge est encore bien pauvre. Les survivants vendent leurs ouvrages Ã la sortie du camp et se font prendre en photo avec les touristes. Il y a quelque chose d'Ã la fois terriblement émouvant et en mÃªme temps horrible de penser qu'ils passent encore une bonne partie de leur temps dans cet endroit. Ici : Marie Beleyme, Chum Mey et moi.

Dans la cour reposent 14 tombes (une femme et treize hommes) : ce sont les quatorze dernières victimes, retrouvées sur leurs lits de tortures, dans le bâtiment A lors de la libération du camp.

Choeung Ek (Killing fields)

Killing fields...

... ou comment l'aspect paradisiaque peut Ãªtre si trompeur !

Choeung Ek était le principal lieu d'exécution et charnier de prisonniers du Kampuchéa démocratique, le régime des Khmers rouges, lorsque celui-ci présidait aux destinées du Cambodge, de 1975 à 1979. Il se trouve à 17 km au sud-ouest de Phnom Penh et s'étend sur deux hectares.

Avant sa transformation en camp, Choeung Ek était un cimetière chinois : quelques rares vestiges de tombes subsistent ça et là. Quand les Khmers rouges ont pris le pouvoir, ils créèrent le plus grand centre de sécurité du pays qui comprenait la prison de Tuol Sleng pour la torture et l'interrogatoire des prisonniers et le camp d'exécution de Choeung Ek, pour les détenus de Tuol Sleng et des autres centres des environs.

Vestige d'une tombe chinoise de l'ancien cimetière.

Les gardiens amenaient les prisonniers en camion depuis les prisons et les abattaient dès leur arrivée. Les bourreaux avaient ordre de ne pas utiliser de balles et massacraient les victimes à coup de pioches, de marteaux ou de machettes. Sur les 129 fosses communes, environ 80 ont été fouillées.

Fosse commune fouillée

... et fosse non encore fouillée !

Près d'une de ces fosses se trouve également l'arbre magique : les Khmers rouges y avaient placé un haut-parleur qui diffusait des chansons pour couvrir les cris des victimes, car tout devait se passer à l'insu du reste de la population.

"L'arbre magique"

Un peu plus loin se trouve un arbre contre lequel on massacrait les enfants en les tenant par les pieds.

Le lieu fut découvert au début de 1979, après la chute du régime de Pol Pot, par un paysan du village de Choeung Ek retournant chez lui et découvrant un arbre avec des cheveux et de la matière cérébrale incrustés dans l'écorce. Plus loin, il trouva un trou rempli de corps humains.

Les fouilles ont depuis permis d'exhumer 8 985 ossements provenant des quelque 17 000 victimes estimées.

Des restes d'ossements...

... et des restes de vÃªtements (on remarque le très grand nombre de vÃªtements d'enfants).

C'est aujourd'hui un lieu de recueillement, mais aussi de visite pour les touristes. De nombreux ossements ont été sortis des fosses et rassemblés dans un stupa au centre du site, mais le sol laisse entrevoir encore de nombreux restes humains (vêtements, os...).

Source : Wikipedia

La tombe de « Harry Potter » devient un site touristique

Philippe Landru — 2010-11-17T06:15:07Z

Harry Potter est mort... en 1939. Et sa tombe est en train de devenir un site touristique israélien.

Ce Harry Potter là n'était pas un jeune sorcier à lunettes, mais un jeune soldat anglais, enterré dans le cimetière militaire britannique de Ramle dans le centre d'Israël. Il porte seulement le même nom que le personnage inventé par la romancière J.K Rowling et cela suffit à attirer les visiteurs.

La ville de Ramle ne tient pas le compte des touristes attirés par cette curiosité, mais les guides touristiques et la municipalité assurent que la tombe de l'homonyme est devenue un site populaire, surtout pour les touristes israéliens.

« Il n'y a pas de lien avec le Harry Potter que nous connaissons par la littérature, mais le nom fait vendre, le nom fait faire du commerce », explique Ron Peled, un guide touristique qui dit avoir emmené des dizaines de groupes de touristiques sur la tombe de Harry Potter.

Le soldat Harry Potter était né près de Birmingham en Angleterre et s'était engagé en 1938 dans l'armée britannique. Selon le site de son régiment, il est arrivé cette année-là dans la Palestine sous mandat britannique, où il a été tué dans des affrontements avec un groupe armé en 1939. Il avait 18 ans. Sa pierre tombale mentionne, par erreur, qu'il est mort à 19 ans, car il avait menti sur son âge pour pouvoir être enrôlé.

Sa tombe a commencé à intéresser les premiers curieux il y a environ cinq ans, selon la municipalité, et la ville l'a inscrite sur son site touristique au début de l'année.

« C'est une sorte de pèlerinage pour un homme dont le nom sort de l'ordinaire. Si on ne disait pas qu'Harry Potter est enterré ici, personne ne viendrait », reconnaissait récemment Josef Peretz, un visiteur israélien de 76 ans, originaire de Tel Aviv.

La première partie de « Harry Potter and the Deathly Hallows » (« Harry Potter et les reliques de la mort »), adaptation au cinéma du dernier tome de la série de romans de J.K. Rowling, sort bientôt au cinéma.

Un tombeau pour Joseph ?

Philippe Landru — 2008-03-20T10:11:42Z

Quatre traditions de tombe de St Joseph.

En terre Sainte, dans les premiers siècles, personne ne se préoccupa d'identifier une éventuelle tombe du charpentier de Nazareth.

Quatre lieux ont été proposés pour le tombeau de Joseph : deux à Jérusalem, deux à Nazareth. Aucune tradition dans la durée n'est attestée sur aucun de ces lieux.

– A Jérusalem, c'est d'abord la vallée du Cédron, non loin des tombes d'Absalon, de Josaphat, de St Jacques et de Zacharie qui est proposée. La première attestation de cette tradition date de 670 lorsqu'un évêque de Gaulle, Arculfe, vient en pèlerinage et situe le sépulcre de St Joseph près de la tombe d'Absalon. Bède le Vénérable (720) reprend cette tradition d'Arculfe dans son ouvrage De locis sanctis.

La tradition semble avoir perduré puisque dans la moitié du 15ème siècle. Un dominicain, Felice Fabri, en pèlerinage à Jérusalem, écrit dans ses notes de voyage qu'à droite de la tombe d'Absalon on voit deux creux dans la roche : « On dit qu'il s'agit de deux sépulcres. Dans l'un d'eux a été enterré saint Joseph. »

Il est frappant de noter qu'aucun culte n'est mentionné au lieu supposé être le tombeau du chef de la famille de Nazareth.

– La seconde tradition est rapportée par un pèlerin du 16ème siècle, Greffin Affagart, qui situe le sépulcre de Joseph dans la vallée de Josaphat, près de la tombe de la Vierge Marie.

Aujourd'hui, une chapelle dédiée à St Joseph est la propriété des Arméniens orthodoxes. Cette tradition ne connaît pas d'autres attestations.

– Selon l'apocryphe Histoire de Joseph le charpentier, le père nourricier de Jésus est enterré à Nazareth. C'est de fait, la tradition la plus ancienne que nous ayons.

Dans la grotte de la Basilique de l'Annonciation, avant les travaux de restauration, il y avait un petit autel dédié à St Joseph adossé à celui de la Vierge et séparé par un mur. A l'ouest de la grotte, on a découvert en 1895 une mosaïque avec l'inscription de Konon. Tout près, on entrait dans une petite grotte, ornée de mosaïques, qui fut un sépulcre vénéré, comme l'indiquent les graffiti. Il semble cependant que ce soit le comte Joseph de Tibériade qui aurait été enterré en cet endroit. Il pourrait aussi s'agir du sépulcre de saint Konon qui fut martyrisé lors de la persécution de Dèce ou d'un diacre de la famille de Jésus.

– Enfin, un tombeau du 1er siècle découvert sous la maison des religieuses de Nazareth

à quelques centaines de mètres de la Basilique de l'Annonciation pourrait bien être la sépulture du charpentier Joseph.
Les fouilles entreprises en 1884 par les religieuses elles-mêmes arrivées quelques années plus tôt dans la bourgade ont mis au jour les restes d'un église byzantine construite sur les vestiges du village des premiers siècles et particulièrement d'une petite maison. Sous cette maison, on découvrit une tombe hérodienne parfaitement bien conservée avec une pierre roulée qui bouchait l'entrée. Selon le témoignage des religieuses, à la fin du 19ème siècle, les habitants de Nazareth leur avaient répété à plusieurs reprises que le lieu qu'elles venaient d'acquérir était situé sur « la tombe du Juste ». Dans le Nouveau Testament, le terme de « juste » est attribué à Joseph le charpentier.

L'ensemble constitué par la maison, un puits adjacent et les vestiges qui les surmontent correspond bien à la description faite par Arculfe d'une église édifiée « au lieu où, jadis, se trouvait la maison dans laquelle le Seigneur notre Sauveur a été nourri. » Il n'est donc pas invraisemblable que ce site soit celui de la maison vénérée depuis l'antiquité comme celle de la sainte famille. En revanche, Arculfe ne dit rien d'un tombeau. Les souvenirs laissés dans la tombe par les croisés avant leur départ en 1187 attestent que le culte d'un saint s'est développé à cet endroit, mais il n'est pas certain que cette tradition remonte à la première génération chrétienne.

Le mausolée de Genghis Khan (ca1160-1227)

Philippe Landru — 2008-02-03T11:40:32Z

Sur le plateau de l'Ordos, au nord-ouest de la Chine, se dresse un palais somptueux : c'est le mausolée de Gengis Khan. A l'intérieur de cet imposant bâtiment, on se recueille devant les Huit Yourtes Blanches où ont été déposés les cercueils de Gengis Khan, de son épouse et de ses deux concubines, ainsi que des objets funéraires, tels que la selle d'or personnelle de Gengis Khan, un seau à lait en bois de santal, des flèches et d'autres objets. Dans ce mausolée où repose le chef mythique des tribus mongoles, outre les Huit Yourtes blanches, on a aussi déposé l'étendard de l'armée mongole antique. Dans ce palais élevé à la gloire du Grand Khan, on n'a jamais cessé de chanter les éloges du défunt ; les lanternes saintes sont ainsi toujours allumées. Bref ? Ici, c'est avec une profonde vénération que l'on entretient la mémoire du héro mongole. Et pourtant, son mausolée n'est en réalité pas le véritable lieu d'inhumation de Gengis Khan.

Shaleridai est un ethnologue spécialiste de l'histoire mongole. Il nous a livré quelques explications sur cette question :

« Bon nombre de gens estiment que le mausolée de Gengis Khan est le lieu où il a été inhumé. Eh bien ce n'est pas tout à fait exact. C'est plutôt l'endroit où l'on vénère son âme. À la mort de Gengis Khan, conformément aux règles du chamanisme mongol, on a utilisé un morceau de tissu en poils de chameau pour retenir ses derniers souffles, de façon à pouvoir rendre hommage à son âme par la suite. »

Gengis Khan est un génie militaire et un homme politique connu de tous. C'est lui qui a unifié les tribus mongoles à partir desquelles il va fonder la Horde d'Or et le puissant empire que l'on sait ? Et c'est aussi lui qui a favorisé l'unification de la nation chinoise. C'est toujours lui qui a établi de profonds liens de communication entre l'Asie et l'Europe. Des liens qui permettront de promouvoir les échanges économiques et culturels entre l'Orient et l'Occident. C'est des suites d'une maladie que Gengis Khan serait mort en 1227, alors qu'il partait conquérir Xixia. Selon les recueils historiques, Gengis Khan a été enterré dans les monts Khentei [1].

On écoute les précisions d'un autre ethnologue, Saiyingjirigala.

« Selon les livres historiques, Gengis Khan est mort en 1227, alors qu'il combattait au Xixia. À partir de 1228, on a commencé à organiser des activités pour commémorer sa mort. À l'époque, une statue de Gengis Khan, et non ses restes, a été déposée à l'intérieur d'une yourte blanche. Auparavant, ces yourtes blanches étaient en fait appelées les ''Yourtes blanches du Maître saint''. Puis, on a commencé à les appeler les Huit Yourtes blanches. »

Après la mort de Gengis Khan, pour lui rendre hommage, son fils Ogödei déposa les objets laissés par son père dans les yourtes blanches. C'est ensuite sous le règne de Kubilay Khan qu'on mit au point un plan très détaillé pour la commémoration. On alla même jusqu'à promulguer un décret impérial : la commémoration devint ainsi une cérémonie nationale sous la dynastie des Yuan. Dans ses notes de voyage, Marc Polo avait par exemple écrit qu'il y avait huit yourtes blanches à l'intérieur de la ville de Dadu. Il s'agissait de salles funéraires fluides, des salles qui constituaient aussi les symboles de la continuité du pouvoir de la Horde d'Or de Gengis Khan.

Avec les changements de pouvoir, les Huit Yourtes Blanches furent transférées d'un lieu à l'autre et parcoururent tous les territoires de la steppe pour se retrouver finalement au centre des dissensions entre les différentes tribus nomades. Si bien qu'à un certain moment, la Horde d'Or perdit le contrôle des Huit Yourtes Blanches. Au XVIème siècle, Dayan Khan conquit à nouveau toutes les tribus mongoles. Son troisième fils battit son adversaire et récupéra ainsi les Huit Yourtes Blanches qui revinrent alors dans les mains de la Horde d'Or. C'est depuis cet épisode que les Huit Yourtes blanches sont installées dans la région de l'Ordos.

Sous la dynastie des Qing (1644-1911), les Huit Yourtes Blanches furent transférées à Eijen Khore, dans l'Ordos. Dans les livres historiques, ce n'est qu'à partir de cette période que l'on peut trouver mention du mausolée de Gengis Khan.

En 1937, après l'Incident du pont Marc Polo, l'armée japonaise occupa la majeure partie des territoires de Chine du Nord. En octobre 1938, les forces chinoises perdirent successivement le contrôle de Guisui et de Baotou, en Mongolie intérieure. Les Japonais se rendirent alors compte que quiconque voulait conquérir les populations mongoles devait absolument exercer un contrôle sur les Huit Yourtes Blanches.

Erdenibolte, qui représente la 34e génération des descendants de Gengis Khan, nous a parlé de cette histoire.

« Après avoir occupé Baotou, les Japonais dépêchèrent un agent à Ordos. Celui-ci força les seigneurs des diverses bannières à transférer le mausolée de Gengis Khan à Baotou. À l'époque, le seigneur Shakedouer convoqua ses homologues, les autres seigneurs, pour trouver une solution. Le groupe refusa ce transfert. Toutefois, pour assurer la sécurité, on décida que ce serait à Xinglongshann dans le Gansu actuel, que l'on transférerait le mausolée. »

Pour que le mausolée de Gengis Khan ne tombe pas aux mains des Japonais, le gouvernement du Guomindang décida de le transférer à Xinglongshan, dans la province actuelle du Gansu, à l'ouest du pays. Le 9 juin 1939, le mausolée de Gengis Khan fut donc déplacé vers l'ouest. Une revue touristique de l'époque en parla en ces termes : « le cercueil de Gengis Khan a quitté le lieu saint d'Eijen Khore dans une mer de larmes versées par les pasteurs mongols de l'Ordos ».

Lorsque le convoi passa par Yan'an et Xi'an, le Parti communiste chinois et le Guomindang organisèrent tous les deux des cérémonies commémoratives solennelles. Et en 1949, le mausolée de Gengis Khan fut transféré de Xinglongshan au monastère Taer, qui se trouve dans la province actuelle du Qinghai, juste au sud du Gansu.

En 1954, après l'avènement de la Chine nouvelle et en réponse à la demande de la population mongole, le gouvernement central envoya une délégation à Eijen Khore, dans l'Ordos, pour saluer le retour du mausolée de Gengis Khan. Ulanfu, à l'époque vice-président de la République, présida alors la commémoration.

En 1956, le gouvernement central débloqua encore une fois des fonds pour construire l'actuel mausolée ; cela mit définitivement fin à l'errance historique de ce mausolée. Et depuis 1982, il fait l'objet de la protection de l'État en tant que patrimoine culturel. À présent, il est le plus grand emblème culturel du plateau de l'Ordos. Et ce que Gengis Khan nous a légué n'appartient pas seulement au peuple mongol, mais à l'ensemble de l'humanité.

La tombe perdue de Gengis Khan

Source 22 janvier 2010

La légende dit que, selon ses propres vœux, l'impitoyable Gengis Khan (vers 1155-1227), aurait été inhumé en toute discrétion, quelque part au nord-est de la Mongolie. Pour être absolument surs qu'il repose en paix, ses serviteurs auraient ensuite soigneusement éliminé les traces du cortège funéraire et détourné le cours d'une rivière afin qu'elle recouvre la sépulture. Ce qu'ils ne pouvaient pas savoir c'est que, quelques 800 ans plus tard, une équipe de l'Université de San-Diego en Californie, financée par le National Geographic, se lancerait dans une quête sans merci pour retrouver le tombeau. Leur arme secrète : une batterie de gadgets technologiques tels que des engins aériens auto-pilotés, des satellites ultra-sophistiqués et des outils de modélisation en 3D.

Le fondateur de l'empire mongol meurt d'une chute de cheval, au soir de sa victoire contre le royaume des Tangoutes, au nord-ouest de la Chine. Son corps est ramené en Mongolie puis enterré dans la région qui borde la rivière Onon et la montagne sacrée de Burkhan Khaldun dans l'Aïmag (province) de Khentii, près du lieu de naissance de Gengis Khan. Pendant la période soviétique, les Mongols ont interdit l'accès à cette région de 240 km2 et le nom même du Khagan (empereur) était prohibé. Les archéologues occidentaux ni ont eu accès qu'au début des années 1990, après la chute du communisme en Mongolie. Dès lors, plusieurs équipes de chercheurs se sont attachées à élucider le mystère de la tombe de Gengis Khan mais sans succès. Entre 1993 et 1996, des scientifiques japonais ont prospecté la région, armés de magnétomètres et de satellites sensibles. En 2004, Noriyuki Shiraishi de l'université de Niigata, a annoncé la découverte du palais Khagan à quelques 250 km au sud-est d'Oulan-Bator, la capitale de la Mongolie.
L'américain Maury Kravitz a, quant à lui, consacré 40 ans de sa vie à la recherche du mythique tombeau. Il a épluché des dizaines de manuscrits et monté un projet international appelé Genghis Khan Geo-Historical Expedition. S'appuyant sur un manuscrit rédigé au 15ème par un jésuite français, Maury Kravitz et son équipe ont exploré la région de Bayanbulag, à 100 km à l'est du Burkhan Khaldun.

Il faut dire que les historiens ne disposent que de peu d'indices. L'Histoire secrète des Mongols mentionne l'année de la mort de Gengis Khan mais ne donne aucun indice sur le lieu de son enterrement et, au XIIIème siècle, Marco Polo écrit que les Mongols ne connaissent plus l'emplacement de la tombe. Il se pourrait, par ailleurs, que des descendants du grand Khan (parmi lesquels son petit fils, Kubilaï Khan) se soient fait ensevelir à proximité de leur illustre ancêtre. Cette théorie est vivement contestée par le professeur Morris Rossabi de l'Université de Columbia à New-York. Selon lui, il n'était pas dans la tradition des membres de la dynastie Yuan (1271-1368) de se faire inhumer. Les dépouilles étaient généralement déposées dans le désert ou attachées à un cheval puis abandonnées à la nature et aux animaux sauvages. De nombreux universitaires sont également persuadés que la tombe de Genghis Khan n'existe pas. L'Altan Tobtci (1368-1604), l'une des chroniques les plus importantes de l'empire mongol, indique que seuls les bottes et la chemise du Khagan auraient été enterrés. De même, l'Erbeni Tobtci (écrit en 1662) prétend que le cercueil de Gengis Khan était vide à son arrivée en Mongolie. On sait aussi, grâce à un courrier adressé à un moine taoïste, que l'empereur mongol était particulièrement attaché aux traditions ancestrales. Enfin, certains historiens soulignent que l'histoire de la tombe de Gengis Khan présente de troublantes similitudes avec celle du héros sumérien Gilgamesh, qui auraient été inhumé dans le lit d'une rivière temporairement détournée.
Une autre légende raconte que, lors d'une de ses campagnes en terre Ordos, Gengis Khan, aurait laissé tomber son fouet à terre. Quand un soldat a voulu le ramasser, il a dit que c'était délibéré et qu'il voulait reposer là pour l'éternité. Dès l'année suivant la mort de l'empereur mongol, la population locale a commencé à organiser des cérémonies de commémoration et une statue de Gengis Khan, ainsi que 8 yourtes blanches, ont été élevées en ce lieu. Après maints transferts liées aux aléas de la vie politique (notamment les guerres sino-japonaises puis la prise de pouvoir des communistes) un somptueux cénotaphe a finalement été élevé en 1956 à Ejin Horo Qi au nord-ouest de la Chine.

En dépit du scepticisme des spécialistes de l'histoire mongole, les scientifiques de l'UCSD (University of California, San Diego) sont bien décidés à poursuivre leurs recherches. Le professeur Maurizio Seracini, directeur du CISA3 (Center for Interdisciplinary Science in Art, Architecture and Archaeology) et instigateur d'un autre projet concernant une fresque perdue de Léonard de Vinci (La Bataille d'Anghiari), est persuadé que les moyens techniques mis à sa disposition par le Calit2 (California Institute for Telecommunications and Information Technology) permettront de réaliser une analyse précise du terrain de fouille. Le Dr. Albert Yu-Min Lin, qui travaille avec Maurizio Seracini précise que le projet, planifié sur trois ans, requière un financement à hauteur de 700 000$ et le recrutement de 8 chercheurs. Il s'agit dans un premier temps de localiser le lieu exact de la sépulture. On devrait pouvoir détecter ses traces dans le paysage grâce à l'imagerie satellite. Dans un deuxième temps, les chercheurs réaliseront une reconstitution virtuelle de la tombe en 3D.

[1] Gengis Khan aurait été enterré au pied d'un arbre, près du mont "Burqan Qaldun" (actuel massif du Kentei, Mongolie), mais depuis la tombe reste introuvable.

La tombe de POL POT attire les touristes

Philippe Landru — 2008-02-03T11:37:54Z

Devant ce qui sert de tombeau à l'un des plus grands assassins politiques du XXe siècle, on trouve quelques pommes, des bâtons d'encens, une tête de cochon précuite aux oreilles et au museau pointus, et un verre de Coca-Cola impérialiste, authentifié par la bouteille à proximité. Offrandes à la mémoire d'un homme dont le seul nom suscite la terreur. Sous un toit de tôle ondulée au milieu d'un terrain villageois sans importance repose ici Pol Pot, mort en 1998, probablement trucidé par ses anciens compagnons d'armes.

Une famille recomposée est venue faire ses dévotions, avec ses deux garçonnets. Il faut que "toutes les âmes soient en paix", dit la dame, qui avait 10 ans quand Pol Pot prit le pouvoir, le 17 avril 1975. "Y compris la sienne. Nous avons eu tant de tourments... Je prie pour la sécurité de ma famille, dont celui-ci", dit-elle, montrant le plus petit des gamins. Son compagnon, père de l'autre, approuve du chef.

Un tourisme macabre se profile dans le district d'Anlong Veng, au pied de la chaîne montagneuse des Dangrek, frontière entre le nord du Cambodge et la Thaïlande. Depuis la mort, en juillet, du chef militaire Ta Mok, ce sont deux des plus hauts dirigeants des Khmers rouges qui gisent là, incarnant post mortem toute l'ambiguïté du pays à l'égard des responsables d'une tragédie aussi longue que meurtrière : d'avril 1975 à janvier 1979, ces hommes et quelques autres toujours en liberté ont présidé à la disparition physique d'un tiers de la population avant d'être chassés par les Vietnamiens. Le tribunal chargé, avec la participation des Nations unies, de juger les ex-responsables du "Kampuchéa démocratique" se met en place à Phnom Penh, la capitale. A Anlong Veng, l'idée d'une justice pour les crimes contre l'humanité est bien lointaine.

Rien n'identifie Pol Pot, dont la dépouille fut brûlée sur un tas de pneumatiques, à quelques dizaines de mètres de la passe de Choam Sa-Ngam menant à la Thaïlande, hormis un simple panneau : "Pol Pot fut incinéré ici. Prière d'aider à préserver ce lieu historique - Ministère du tourisme".

Si le chef historique des Khmers rouges a été inhumé à la périphérie, en ville, le tombeau de Ta Mok, chef militaire qui a ordonné la mise à mort du premier, permet de comprendre que c'était lui le maître des lieux, dans une des régions les plus pauvres du pays. C'est une tombe de seigneur de guerre en construction. Le sarcophage de ciment est installé dans le temple bouddhique de la "Scierie de Ta Mok", lequel se livrait à l'exploitation sauvage des essences précieuses de la forêt tropicale. Le clergé bouddhiste a inhumé en grande pompe Ta Mok, surnommé "le Boucher" et mort dans un hôpital de Phnom Penh où il était emprisonné depuis mars 1999.

La résidence de Ta Mok fait elle aussi partie de cette amorce de tourisme historique, au demeurant revendiqué : une circulaire gouvernementale appelant à "la préservation des vestiges du génocide" a été signée le 14 décembre 2001 par le premier ministre Hun Sen (lui-même un ex-Khmer rouge). Deux corps de bâtiment sur pilotis donnent sur un lac artificiel d'où émergent les troncs morts d'arbres ayant pourri par la racine, quand les Khmers rouges ont fait détruire les diguettes grâce auxquelles les paysans jusqu'alors contrôlaient le régime hydraulique afin de cultiver leurs rizières privées. Il s'agissait de collectiviser l'agriculture. La famine qui s'ensuivit porta le bilan de la période à deux millions de morts environ. Dans la demeure aux magnifiques fûts de teck, des fresques maladroites évoquent la glorieuse période des rois d'Angkor, la référence nationale mythifiée à laquelle ces communistes radicaux s'étaient à leur tour raccrochés.

Les investisseurs thaïlandais et sud-coréens s'emparent des lieux. Une route moderne plonge vers Anlong Veng depuis la crête des Dangrek. Une villégiature casino-piscine-club de sport affiche sa prometteuse réclame devant un début de chantier. "Corridor international de Choam", dit la publicité.

Transfert des descendants de Theodor Herzl

Philippe Landru — 2008-02-03T11:25:31Z

Les dépouilles mortelles de Paulina et Hans Herzl, les deux enfants de Theodor Herzl qui sont enterrés au cimetière juif de Bordeaux en France, seront transférées la semaine prochaine en Israël et inhumées à Jérusalem.

Dans son testament, explique le Haaretz, Theodor Herzl demandait à être enterré avec sa famille proche dans l'Etat juif, une fois que celui-ci aurait été créé.

Or, si les parents et la sœur d'Herzl ont été inhumés à ses côtés, le transfert des dépouilles de ses deux enfants aînés s'était heurté jusque-là à de nombreux obstacles, notamment religieux. En effet, Hans s'était converti au christianisme. Il s'est aussi donné la mort après le décès de sa sœur.

L'inhumation de Paulina et d'Hans a finalement été rendue possible grâce, notamment, à l'intervention du grand-rabbin d'Israël Shlomo Amar. Une cérémonie se tiendra mercredi prochain à Jérusalem, en présence du Premier ministre israélien.

Dépêche AFP du 22 nov 2007 (AFP) - Les restes du petit-fils d'Herzl inhumés à Jérusalem le 5 décembre

Les restes de l'unique petit-fils de Théodore Herzl, le fondateur du mouvement sioniste, vont être transférés de Washington en Israël afin d'être inhumés une nouvelle fois le 5 décembre à Jérusalem, a annoncé jeudi le bureau du Premier ministre israélien Ehud Olmert.

Stephen Théodore Norman reposera ainsi aux côtés des membres de sa famille, dont son grand-père Théodore. "Cela achèvera la réunification de la famille au cimetière du Mont Herzl de Jérusalem", selon un communiqué.

Le petit-fils du fondateur du sionisme s'est suicidé en 1946 en se jetant d'un pont de Washington, où il venait d'être nommé attaché culturel à l'ambassade britannique.

Il était le fils unique de Trude Norman, la fille cadette du fondateur du mouvement sioniste, tuée dans un camp d'extermination nazi, dont les restes n'ont jamais été retrouvés.

En septembre 2006, les dépouilles des deux autres enfants de Théodore Herzl, Hans et Pauline, ont été exhumées du cimetière israélite de Bordeaux et solennellement enterrées au côté de leur père.

Mort en 1904, Théodore Herzl avait demandé dans ses dernières volontés à être enterré en Palestine quand le peuple juif y aurait fondé un Etat indépendant. Il avait exprimé le souhait que sa famille proche puisse reposer à ses côtés.

Il y a 58 ans, le 17 août 1949, son corps ainsi que celui de ses parents, Yaakov et Jeannette, et sa soeur également prénommée Pauline, ont été inhumés au Mont Herzl.

Théodore Herzl, avocat et journaliste né à Vienne, avait organisé à Bâle en 1897 le premier congrès sioniste.

Le nouveau mausolée de Y. Arafat

Philippe Landru — 2008-02-03T11:16:23Z

Le président Mahmoud Abbas a inauguré samedi au quartier général de l'Autorité palestinienne à Ramallah, le nouveau mémorial de Yasser Arafat, chef historique des Palestiniens, à l'occasion du 3ème anniversaire de sa mort, le 11 novembre 2004.

La cérémonie, en présence de nombreux dignitaires et représentants du corps diplomatique, s'est déroulée dans la cour de la Mouqataa, le QG palestinien, à Ramallah en Cisjordanie.

C'est là où le vieux leader palestinien, symbole de l'unité de son peuple et de sa lutte pour l'indépendance, a passé les dernières années de sa vie encerclé par l'armée israélienne, avant d'être hospitalisé et de mourir en France à l'âge de 75 ans.

M. Abbas, qui lui a succédé à la tête de l'Autorité palestinienne, a émis le voeu dans une brève allocution que "le président et martyr Yasser Arafat soit enterré à Jérusalem, ville où il était aimé et où il était né, et que le peuple palestinien est déterminé à en faire la capitale de son Etat".

Avant de prendre la parole, il a traversé la cour de la Mouqataa entre une haie de sa garde rapprochée en uniforme et a déposé une gerbe sur la tombe d'Arafat dans le nouveau mausolée. Un orchestre militaire a entonné une marche puis un imam a prononcé des versets du Coran.

Le nouveau mausolée fait partie d'un complexe flambant neuf abritant également un musée et une mosquée.

C'est la Fondation Arafat, chargée de "préserver l'héritage" du défunt leader, qui a supervisé la construction du complexe. Elle est présidée par Nasser Al-Qidwa, neveu d'Arafat et ex-représentant palestinien à l'ONU.

"Le mausolée où repose Arafat est un bâtiment temporaire car il a toujours voulu être enterré à Jérusalem et, si Dieu le veut, nous l'y transférerons un jour", a déclaré Mohammed Achtiyah, l'un des maîtres d'oeuvre du nouveau mémorial.

Un phare de 30m de haut érigé près du mausolée pointera d'ailleurs en permanence la nuit un rayon laser en direction de la ville sainte, a-t-il souligné.

Les dimensions du mausolée, une structure carrée en verre et pierres de taille de Jérusalem de 11m sur 11m, rappellent la date de la mort d'Arafat, le 11/11, fait-il remarquer.

Le musée dédié à Arafat exhibera des effets personnels du défunt, des objets de son bureau, des cadeaux et des documents. Le complexe est relié par un passage à l'ancien bureau d'Arafat à la Mouqataa.

Dimanche, des milliers de personnes sont attendues dans le QG pour d'autres cérémonies à l'occasion de ce 3e anniversaire qui survient alors que les Palestiniens sont plus que jamais divisés, l'Autorité qu'il avait fondée en 1994 contrôlant la Cisjordanie et le Hamas rival la bande de Gaza.

Aucun représentant du Hamas n'a participé à la cérémonie de samedi.